ДОКАЗИ ИЗ ПРЕТХОДНИХ ОБЈАВА:

Ата’а ибн Јесар преноси: “Срео сам Абдулаха ибн Амра и рекао му:
“Кажи ми о опису Алаховог Посланика с.а.в.с. у Теврату”, а он ми је одговорио: “Да! Тако ми Алаха, он је описан у Теврату као што је описан и у Кур’ану
′О Веровесниче, Ми смо те послали као сведока и као доносиоца радосних вести и као посланика који опомиње′ (33:45)

и као заштиту слабима. Ти си Мој роб и посланик, твоје име је Мутевекил (једно од имена Алаховог посланика Мухамеда с.а.в.с.) Он неће бити осоран и грубог срца. Алах га неће усмртити све док преко њега не упути народ који је на кривом путу, па да кажу: ′Нема бога осим Алаха!′, и док преко њега не излечи окорела срца, уши које не чују и очи које не виде.” (Сахихул-Бухари)

Проф. Абдул-Ахад Давудкаже:
“Покушао сам да се у мојим расправама ослоним на неке делове светих књига око којих се ретко расправља са језичког аспекта. Нећу се служити латинским, грчким или арамејским зато што је то бескорисно већ ћу навести текст из оригиналног примерка који је издат од стране “Друштва британских и страних библија”. Прочитајмо следеће речи које се наводе у “Поновљеном закону”, (18. поглавље, 18. стих): “Подигнућу им пророка између њихове браће, као што си ти. Ставићу своје речи у његова уста…”

Ако се ове речи не односе на Мухамеда онда се оне нису ни оствариле и бесмислене су. Иса (s) никада није тврдио да ово указује на њега, а његови помагачи (апостоли) су били истог става и они ишчекују повратак Исаа по други пут како би се остварило пророчанство. Оно што је све до сада сигурно и неспорно је да прва појава Исаа није оно што се наговештава да ће доћи у стиху (цитату) “подигнућу им пророка као што си ти”. Такође, повратак Исаа по други пут тешко да се може подвести под контекст и значење наведеног цитата. Црква верује да ће се Иса појавити као судија, а не као неко са новим законом (шеријатом), док је обећан онај који ће донети сабране законе у десној руци.

Негирајући тврдњу да се ради о личности обећаног Посланика друго посланство приписују Мусау (s) У сваком случају, оно што пуно помаже када говоримо о “Божијој светлости из Фарана”, а то су брда Меке, су речи које се наводе у Теврату, Поновљени закон, 33. поглављу, 2. стиху: Он је рекао: „Господ је дошао са Синаја, обасјао их је са Сеира, засјао је с фаранских брда. С њим су биле небројене хиљаде светих анђела, а у десној руци сабрани листови њиховог верозакона.” У цитату се светлост господара пореди са светлошћу Сунца “Господ је дошао са Синаја, обасјао их је са Сеира”, али засијала је слава с фаранских брда где ће се са њим појавити хиљаде светих анђела и носиће у десној руци верозакон за њих. Нико од исраилићана укључујући и Исаа није имао никакве везе са фаранским брдима, осим Хаџер (жена Ибрахима а.с.) која је обишла седам бунара и након тога се настанили у Фарану (Меканским брдима).

Затим, пророчанство које је од посебне важности уз напомене:
11 Свети из места у којима живе Кидарови синови, чија слава прекрива небеса и земљу, хваљен нека је (из речи хамд је изведено име Мухамед што значи мемдух – хваљен, а поред тога становници фаранских брда су арапи којима је обећана објава). Нека кличу радосно они који живе у стеновитим крајевима (које су настанили Кидарови – Аднанови – синови). Нека кличу људи с горских врхова.

12 Нека дају славу Господу и величају га, нека објављују и шире његову хвалу на арапским острвима.

13 Господ ће као јунак изаћи. Као ратник ће распламсати свој жар. Повикаће, пустиће ратни поклич, биће моћнији од својих непријатеља.
(Исаија 42/11-13)

У вези са овом темом имамо два веома важна пророчанства гдје се спомиње Кидар, тј. Аднан:

1 „Устани, засветли, јер је дошла твоја светлост, и Господња слава је засјала над тобом.

2 Јер, ево, мрак ће покрити земљу и густа тама народе, а над тобом ће засјати Господ, и његова слава видеће се над тобом.

3 Народи ће ићи ка твојој светлости и цареви ка сјају којим блисташ.

4 Подигни очи и погледај унаоколо! Сви се скупљају и долазе к теби. Издалека долазе твоји синови и твоје кћери које су неговане, и у наручју ношене.

5 Тада ћеш гледати и блистаћеш, твоје ће срце заиграти од велике радости, јер ће се к теби упутити морско благо, теби ће доћи богатство народа.

6 Мноштво камила прекриће те, младе камиле из Мадијана и Ефе. Доћи ће сви из Саве. Донеће злато и тамјан. Они ће објављивати Господње хвале.

7 Сва кидарска стада скупиће се к теби. Служиће ти навајотски овнови. Као угодна жртва доћи ће на мој олтар, а ја ћу украсити свој дивни дом… (Исаија 60/1-7)

У другом пророчанству стоји:

13 Објава против пусте равнице (земље арапа): „У шуми у пустој равници проводићете ноћ ви, дедански каравани.

14 Изнесите воду пред онога ко је жедан! Становници земље Теме, изађите с хлебом пред бегунца.

15 Јер они беже од мачева, од извученог мача, од натегнутог лука, од жестоког рата.

16 Јер ми је овако рекао Господ: ‘За највише годину дана, као што је најамничка година, нестаће сва кидарска слава.

17 А од многих стрелаца, храбрих кидарских синова, мало ће остати…

Прочитајте ова пророчанства у Исаији, једном од јеванђеља у Теврату која говоре о доласку Божије светлости са фарана.

Мухамед (s) је од потомака Исмаила и његовог сина Кидара (Аднана) који се настанио у Фарану, а Мухамед (s) је једини посланик који је дошао арапима са Божијом објавом у време када је неправда испунила земљу. Преко њега је заблистала Божанска светлост у Фарану. Мека је једини град у којем се слави име Господара у Његовој кући. Такође, Кидар је примио објаву код Алахове куће (а то је Мухамед) који је био нападан и прогањан од стране свог народа па је био приморан да учини хиџру из Меке. Погодила га је жеђ док је бежао од исуканих сабљи и затегнутих лукова. Годину дана после бекства сусрео се са потомцима Кидара на Бедру где се догодила прва битка између Мекелија и Посланика (s) После ове битке потомци Кидара су били сломљени (они који су носили лукове и стреле), а са поразом и њихова слава је била уништена. Пошто није било посланика они су прихватили објаву и испунили сва ова пророчанства. Па да ли након свега овога значи да се ова пророчанства још увек нису остварила? Такође, кућа Господара у којој ће се славити Његово име на коју се алудира у 60. поглављу у 7. стиху је Алахова света кућа – Ка’ба у Меки, а не црква спаситеља како тврде хришћански коментатори. Стада Кидара која се спомињу у 7. стиху не могу се довести у везу са црквом спаситеља. Чињеница је да су села и становници који следе Кидара једини људи на овом свету који нису од тада под утицајем цркве спаситеља. Такође, хиљаде војника које се спомињу у Поновљеном закону (33. поглавље) је од великог значаја. “Алах је обасјао својим светлом са Фарана и са тим светлом је дошло десет хиљада војника” Ако прочитате сву историју у вези са Фараном нећете наћи ниједан други догађај осим овог који је пред вама, а то је освајање Меке када је Посланик (s) ушао у њу на челу са десет хиљада верника и својих следбеника из Мединe.

Вратио се у Алахову кућу са верозаконом у десној руци који обухвата све остале верозаконе и докида их. “Барклит” – дух истине којег је наговестио Иса (s) није нико други до Мухамед (s) Погрешно је сматрати да је он свети дух како га називају по теолошким схватањима, јер Иса каже – Он је вама прикладан, а ја ћу отићи далеко, јер ако то не учиним Барклит вам неће доћи. Међутим, онда када сам ја отишао послао сам га вама. Ове речи јасно значе да ће Барклит доћи након Месије (Исаа) и да он није био са њим када је изговорио ове речи. Да ли можемо закључити да је Месија (Иса) био лишен светог духа ако је долазак светог духа условљен доласком Месије? Осим тога, начин на који га је Месија (Иса) описао даје нам до знања да се ради о човеку, а не о духу: “Он неће говорити о себи, али ће говорити људима оно што је чуо”. Да ли ћемо онда морати да закључимо да су Бог и свети дух били два различита бића и да ће свети дух говорити о себи и ономе што је чуо? Речи Месије јасно указују на oног којег ће Бог послати и назива га духом истине, а такође и Кур’ан на исти начин говори о Мухамеду (s) па каже Узвишени:

"А није тако, он Истину доноси и тврди да су сви посланици истину доносили." (Ас-Сафат 37)