Кто он – пророк Мухаммад (s)?

огда мы говорим о Мухаммаде – посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы говорим о самой великой личности, которую знала история в прошлом и настоящем. Это решение не исходит из пустого места. В действительности, тот, кто читал его биографию и узнал его качества и достоинства, оставив свой религиозный фанатизм и личные интересы, тот осознаёт правдивость наших слов. И этому справедливо свидетельствуют немусульмане.

  • Его семейство
  • Рождение пророка, и его юношество
  • Описание посланника Аллаха (s)

  • Его семейство

    Он – Абу Касим Мухаммад бин («бин» означает «сын») Абдулла бин Абдель Мутталиб. Его происхождение восходит к Аднану из потомков пророка Аллаха – Исмаила – сына Ибрахима, мир им. Пророк (s) сказал: «Аллах избрал Кинана из потомков Исмаила, и избрал Курайш из Кинана, и избрал из Курайша сыновей Хашима, а меня избрал из сыновей Хашима» (хадис приводится в «Сахихе» Муслима).

    По этому родству он является из самого чистого рода на земле, даже враги его этому свидетели. Абу Суфьян, который возглавлял врагов пророка, (s), ещё до того, как принял Ислам, свидетельствовал об этом перед императором Византийской империи Ираклием.

    Передано от Абдуллы бин Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал императору, призывая его к Исламу. Он послал своё письмо через Дихья Кальби, чтобы тот передал это письмо правителю Басра, а тот в свою очередь передаст его императору. А император после того, как Аллах защитил его от войск персов, направился из Хомса в Илию (Иерусалим) в благодарность Аллаху за Его помощь в войне. И когда до императора дошло письмо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он прочитал его и сказал: «Найдите мне здесь кого-нибудь из его народа, чтобы я мог расспросить его об этом пророке!», да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Аббас сказал: «Абу Суфьян сообщил мне, что он был в Сирии среди курейшитов, прибывших туда для торговли, в тот промежуток времени, когда пророк Аллаха враждовал с неверными из племени Курайш.

    Абу Суфьян сказал:

    «И нас нашёл посланец императора в какой-то части Сирии. Я вместе с моими товарищами отправился в Илию. Когда нас завели к императору, он сидел на своём троне, на нём была корона, а вокруг него сидели великие люди Византии. Он сказал переводчику: «Спроси их, кто из них самый близкий родственник этому человеку, который утверждает, что он пророк?»

    Абу Суфьян сказал:

    «Из нас я самый близкий родственник ему». Он спросил: «А какое родство между вами?» Я ответил: «Он сын моего дяди». В тот день из нашего каравана, кроме меня, больше никого не было из потомков Абду Манафа. Император приказал приблизить меня к нему, а моим спутникам приказал встать за моей спиной. Потом он сказал переводчику: «Скажи спутникам Абу Суфьяна, что я буду спрашивать его о человеке, который утверждает, что он пророк. И если он будет лгать, то скажите, что он лжёт».

    Сказал Абу Суфьян: «Клянусь Аллахом, если бы я не боялся стыда от того, что мои спутники расскажут людям про меня и мою ложь, я бы солгал ему. Но я стыдился того, что они расскажут про меня, и поэтому я рассказал императору правду». Затем император сказал переводчику: «Спроси его, каково происхождение этого человека среди вас?» Я ответил: «Он из знатного рода». Он спросил: «Кто-нибудь из вас говорил это до него?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «До того, как он это сказал, вы подозревали его во лжи?» Я сказал: «Нет». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков королём?» Я сказал: «Нет». Он спросил: «Знатные люди следуют за ним или слабые?» Я сказал: «Слабые люди». Он сказал: «Их становится больше или меньше?» Я сказал: «Их становится больше». Он сказал: «Кто-нибудь отступает от его религии из-за гнева после того, как примет её?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Нарушает ли он договора?» Я сказал: «Нет. Но мы сейчас находимся в таком периоде, когда боимся, что он нарушит».

    Абу Суфьян сказал:

    «Он не сказал даже слова, в которое я мог что-то добавить, что могло бы уменьшить достоинства пророка, и чтобы я не боялся быть обвинённым во лжи». Он сказал: «Вы сражались против него и он сражался против вас?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Каковы были ваши сражения?» Я сказал: «Они были разными, иногда побеждали мы, а иногда они». Он сказал: «А что он велит вам делать?» Я ответил: «Он приказывает нам поклоняться Единому Аллаху и не придавать Ему сотоварища, он запрещает нам поклоняться тому, чему поклонялись наши предки. Он велит нам молиться, давать милостыню, быть добродетельными, сдерживать обещания и не быть вероломными».

    После того, как я ответил ему, он сказал переводчику: «Скажи ему, когда я спросил из какого рода он, ты ответил, что он из знатного рода – пророки тоже посылаются из знатного рода. Когда я спросил тебя, кто-нибудь говорил ли это до него, ты сказал, что нет.
    И если бы кто-то говорил это до него, я сказал бы, что этот человек всего лишь подражает тому, что было сказано до него. Когда я спросил тебя, подозревали вы его во лжи до этого, твой ответ был нет, тогда я узнал, что он не мог так делать, не лгать людям, а лгать Аллаху. Когда я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков королём, ты сказал нет.

    Если бы был король из его предков, тогда я б сказал, что он требует трон своих предков. Когда я спросил, знатные люди следуют ему, или бедные, ты ответил: «бедные». Именно они – последователи пророков. Я спросил тебя, их становится больше или меньше? Ты ответил, что их становится больше. Точно так же вера прибавляется, пока не усовершенствуется. И я спросил насчёт того, что кто-нибудь, приняв его религию, отверг ли её из-за гнева? Ты ответил: нет. Веру, когда она заходит в сердца, никто уже не отвергает. Я спросил, нарушает ли он своё слово? Ты сказал, что нет. Пророки не нарушают свои слова никогда.
    Я спросил, сражались вы друг против друга? Ты сказал, что да. Иногда побеждали вы, а иногда они. У пророков порой бывают испытания, но победа остаётся за ними. Я спросил, что он велит делать? Ты сказал, что он велит поклоняться Аллаху и не брать Ему сотоварища в поклонении. И он запрещает вам поклоняться тому, чему поклонялись ваши отцы. И он велит молиться, говорить правду, быть добродетельными, сдерживать обещания и быть верными в договорах. Это присуще пророку. И я знал, что он послан, но не думал, что он будет среди вас. Если сказанное тобою правда, то очень скоро он завладеет местом, в котором я нахожусь. И если бы была возможность встретиться с ним, то я бы первым пошёл к нему и был бы преданным. И если бы я был у него, то омыл бы ему ноги.

    Абу Суфьян сказал:

    «Затем император приказал прочитать письмо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его прочитали. В нём было написано следующее: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. От раба Аллаха и посланника Его – Мухаммада императору Рима Византии Ираклию. Мир Аллаха тому, кто следует истинному пути. Затем: Я призываю тебя к Исламу. Прими его, и ты будешь в мире и благополучии, и Аллах дважды вознаградит тебя. А если ты отвернёшься, то на тебе будет грех хлебопашцев, про которых в Коране сказано: «Скажи:

    "О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом". Если же они отвернутся, то скажите: "Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами"» (сура «Семейство Имрана», аят 64).

    Абу Суфьян сказал:

    «После того, как император закончил речь, среди чиновников, которые были вокруг него, поднялся шум. Он стал ещё сильнее, что я даже не услышал, про что они говорили. Потом нам было приказано выйти. После того, как мы с друзьями вышли и остались наедине, я сказал им: «Дело Мухаммада (s) стало великим, даже император жёлтых (то есть византийцев) боится его».

    Потом он добавил:

    «Клянусь Аллахом, я был убеждён, что его дело исчезнет, и был униженным до тех пор, пока Аллах не открыл моё сердце Исламу, в то время, как я его ещё презирал»

    («Сахих» Бухари).

  • Рождение пророка, и его юношество

    Он родился в 571 году. Он был из знатного племени Курайш, которое арабы очень уважали. Он родился в г. Мекка, который считался религиозным центром Аравийского полуострова, потому что в ней была священная Кааба. Её построили отец пророков Ибрахим и его сын Исмаил, мир им. И ещё потому, что к нему совершали паломничество и паломники совершали обход вокруг Каабы.

    Отец его скончался ещё до того, как он появился на свет, а после его рождения его мать тоже умерла. Он стал сиротой и дед Абдуль Мутталиб взял его на своё попечение. После того, как умер его дед, его воспитание перешло к дяде Абу Талибу. Его племя и остальные племена, которые находились рядом, поклонялись в то время идолам. Этих идолов они сделали из дерева. А некоторые из них были из камня и золота. Они стояли вокруг Каабы и люди были убеждены в том, что эти идолы приносят пользу и вред.

    Вся жизнь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была честной и верной. От него не исходили такие вещи, как вероломство, ложь и предательство. Его называли верным, потому что если кто-то хотел уехать, то оставлял у него свои вещи на хранение. Его также называли честным потому что он говорил только правду. У него был хороший характер. Он был красноречив, говорил только хорошее. Любил делать добро людям и они любили его. Его уважали и дальние, и близкие. Он красиво выглядел, на него было приятно смотреть. Он был хорошего телосложения и у него был прекрасный характер в полном смысле этих слов. Великий Аллах о нем сказал в Коране: «Воистину, твой нрав превосходен!» (сура «Трость для письма», аят 4).

    Доктор Карлайл говорит про него в книге «Герои»:

    «Видно, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ещё с юности был мыслящим человеком. Друзья называли его верным человеком, который говорил правду и возвращал долг. Он был правдив в своих словах, делах и в идеях. Также заметили, что каждое слово, которое исходило от него, было наполнено огромной мудростью. Я знаю, что он был очень молчалив. Если не было повода для разговора, он не разговаривал,. А если он что-то говорил, то попадал в точку. Мы видим, что всю свою жизнь если он что-то начинал, то брался за это твёрдо. У него были конкретные решения, он обдумывал всё заранее. Он был щедрым, благочестивым, сострадательным, набожным, превосходным и свободным человеком. Ещё он был очень усердным и чистосердечным человеком. И вместе с вышеупомянутыми качествами он был приятным в обхождении, мягким, радостным, похвальным и приветливым в дружбе и в общении.

    Иногда он даже шутил. В общем, лицо его сияло улыбкой, которая озарялась исходила из чистого сердца... Также он был умным, проницательным, великим сам по себе, ни одна школа не обучала его, ни один учитель не воспитывал. Он в этом не нуждался... И так он провёл свою жизнь, один в глубинах пустыни».

    Пророк (s) до послания любил одиночество и длинными ночами молился в пещере Хира. Он был очень далёк от того невежества, в котором был его народ. Он никогда не употреблял алкоголь и никогда не поклонялся идолам, не клялся ими и не приносил им ничего в жертву, как это делал его народ. Он пас овец мекканцам, как он сам сказал об этом: «Аллах не посылал пророка, который не пас овец», тогда сподвижники спросили его: «И ты, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Да, я пас овец за небольшую плату для жителей Мекки» (Бухари).

    Когда пророку исполнилось 40 лет, ему снизошло откровение в Мекке, когда он был в пещере Хира, находясь там для поклонения. Аиша (d) передала:

    что первое, с чего началось откровение пророку (s), было правдивое видение, и всякий раз, когда он что-либо видел во сне, это являлось как утренняя заря. Затем ему была внушена любовь к одиночеству и многие дни он проводил в пещере Хира, поклоняясь Аллаху. Затем он возвращался домой, запасался провиантом, уходил обратно и снова возвращался к Хадидже за провизией, пока к нему не пришла истина в пещере Хира.

    Неожиданно перед ним появился ангел и приказал ему:« Читай!». Он сказал: «Я не умею читать!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об этом: «Ангел взял меня и сжал так сильно, что мне стало трудно дышать. Затем он отпустил меня и повторил: «Читай!» Я сказал: «Я не умею читать». Он опять сжал меня уже второй раз так, что мне стало трудно дышать, и сказал: «Читай!». Я ответил ему: «Я не умею читать». Он взял и сжал меня в третий раз так, что мне стало плохо.
    Затем отпустил меня и сказал: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. Он сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный» (сура «Сгусток», аяты 1-3).

    Пророк (s), весь дрожа, вернулся домой. Он зашёл к Хадидже (d) и сказал: «Закутайте меня, закутайте меня!» Его закутали. Когда страх, который был у него, исчез, он рассказал Хадидже всё, что было, и сказал: «Я боюсь за себя».

    Она успокаивала его: «Нет! Клянусь Аллахом, Он никогда не оставит тебя в беде. Ведь ты поддерживаешь родственные отношения, помогаешь оказавшемуся в трудном положении, потчуешь гостей, даешь заработать бедным и тем, кто попал в беду». Затем Хадиджа повела его к своему двоюродному брату, которого звали Уарака бин Науфаль. Он принял христианство в доисламскую эпоху и написал очень много книг на древнееврейском языке. Он писал на этом языке из Инжиля столько, сколько было угодно Аллаху. В это время он состарился и ослеп.

    Хадиджа сказала Уараке: «О сын моего дяди! Выслушай своего племянника!» Уарака сказал: «Расскажи, что с тобой случилось!» Пророк (s) рассказал ему о том, что он видел.

    Уарака сказал: «Это Гавриил, который был послан Аллахом к Мусе. О если бы я был жив, когда твой народ изгонит тебя!» Пророк спросил: «Разве мой народ изгонит меня?» Уарака сказал: «Да. Тех, кто приносит то, что принёс ты, встречают враждебно. Если я доживу, то непременно окажу тебе значительную поддержку!»
    Не прошло после этого много времени, как умер Уарака» (Бухари; Муслим).
    И эта сура была началом пророческой миссии Мухаммада (s), затем Аллах ниспослал следующие слова: «О завернувшийся! Встань и увещевай! Господа своего величай! Одежды свои очищай!» («Завернувшийся», аят 1-4 ).

    Эта сура была началом его посланнической миссии и началом открытого призыва. Пророк (s), начав призывать свой народ, жителей Мекки, встретил в них упрямство и отказ следовать его призыву. И всё это по причине того, что он пришёл к ним со странным для них призывом, который включал в себя все стороны их жизни: религиозную, политическую, экономическую и социальную. Призыв не останавливался только на единобожии и отказе от поклонения кому-либо, кроме Аллаха и объявления их идей неразумными, как то, что они придавали в сотоварищи Аллаху другие объекты поклонения. Этот призыв назвал недозволенными источники их удовольствий, богатства и гордости, такие как ростовщичество, прелюбодеяние, азартные игры и спиртное. Он призывал к справедливости между людьми, утверждая, что между ними нет различий кроме как по богобоязненности. Так как же могли курайшиты быть довольны тем, что они, являясь знатью, будут равноправны с рабами?

    Дело не ограничивалось только отказом от следования призыву. Курайшиты причиняли вред пророку (s) тем, что ругали и оскорбляли его, говоря, что он лжец, сумасшедший и колдун. Они сделали то, что не могли сделать до начала призыва – натравили на него своих глупцов, а также причиняли ему физический вред. Абдуллах бин Масуд (d) рассказывал:«Между тем, как он стоя совершал молитву возле Каабы, курайшиты собрались вместе и один из них сказал: «Не посмотрите ли вы на этого показушника? Кто из вас сходит к зарезанным верблюдам такого-то человека и принесёт их навоз, кровь и кишки, а когда он (Мухаммад) совершит земной поклон, то положит это ему на спину?» И вызвался несчастнейший из них, и когда посланник(s) совершил земной поклон, он положил на его спину всё это, и пророк (s) замер в таком положении. Курайшиты смеялись так, что одни из них припали к другим от смеха. Кто-то отправился к Фатиме (d) – дочери пророка (s), которая была тогда маленькой девочкой. Она прибежала туда. Пророк (s) находился в том же положении, пока она не скинула с него это, пошла к курайшитам и принялась ругать их» (Бухари).

    Муниб аль-Узди рассказывал:«Я видел посланника Аллаха (s) до того, как я принял Ислам, и он говорил: «О люди! Скажите, что нет бога, кроме Аллаха, и вы преуспеете!» И некоторые плевали ему в лицо, а кто-то осыпал его землёй, и кто-то ругал его, пока не настал полдень и пришла девочка с большой чашей воды и не омыла его лицо и руки. И он сказал: «О доченька! Не бойся, что твой отец будет убит или унижен» («аль-Муджам аль-Кабир» ат-Табарани).

    Уруа бин Зубайр говорил: «Я попросил Абдуллу бин Амр бин аль-Ас, чтобы он рассказал о наиболее худшем, что сделали язычники посланнику Аллаха (s). Он сказал: «Укба бин Аби Муит подошёл к посланнику Аллаха (s), когда тот совершал молитву возле Каабы, скрутил одежду на его шее и стал с силой душить. Абу Бакр подбежал к нему, схватил за плечо, оттолкнул от пророка (s) и спросил: «Неужели вы убиваете человека за то, что он говорит: «Мой Господь – Аллах». А ведь он пришёл к вам с ясными знамениями!» (Бухари).

    Эти случаи не стали причиной отказа посланника Аллаха (s) от призыва, и он встречался с племенами, которые приходили в Мекку для паломничества и ему поверило небольшое количество жителей Ясриба, известного сейчас как Медина. Они пообещали ему помощь и защиту, если он придёт к ним. Пророк (s) отправил с ними Мусаба бин Умайра – одного из своих сподвижников, чтобы тот обучал их Исламу. После тех гонений и преследований, которым он подвергался среди своего народа, с теми кто уверовал вместе с ним из числа простых людей, ему было разрешено переселиться в Медину, жители которой радушно встретили его. Медина стала отправной точкой призыва и столицей государства Ислама. Пророк (s) обосновался в ней, стал читать Коран её жителям и обучать их законам религии. Они были под впечатлением благородного нрава посланника Аллаха и его высочайшей чистоты, и они полюбили его даже больше, чем самих себя. Они жили в духовном, верующем обществе, в атмосфере счастья, которое появилось вследствие любви, дружбы и братства между членами этого общества. В нём были равны бедный и богатый, знатный и простой, белый и чёрный, араб и неараб – все они были одинаковы в этой великой религии, и не было между ними различий кроме как по степени богобоязненности.

    Через год после того, как пророк (s) обосновался в Медине, началась война между ним и его народом, который обеспокоился, узнав об успехе его призыва, и вскоре случилась первая битва в Исламе – битва при Бадре. Она состоялась между неравными в отношении численности и вооружения сторонами. С мусульманской стороны было 314, а со стороны язычников – 1000 воинов. Аллах поддержал Своего посланника и его сподвижников и победа была на их стороне. Затем последовали другие битвы между мусульманами и язычниками; через 8 лет пророк смог снарядить войско численностью в 10 000 воинов, которые направились в Мекку и вошли в неё победителями, нанеся поражение курайшитам, вредившим пророку (s) всеми видами вреда, пытавшим его сподвижников различными способами пыток, пока не принудили мусульман покинуть своих детей, имущество и родину, и вот теперь Мухаммад и его последователи одержали великую победу. этот год был назван годом победы.
    о которой Аллах сказал в Коране: «Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он – Принимающий покаяния» (сура «Помощь», аяты 1-3).

    Затем пророк (s) собрал жителей Мекки и спрсил их: «Как вы думаете, что я с вами сделаю?» Они ответили: «Добро, благородный брат и сын благородного брата!» Он сказал: «Идите, вы свободны» («Сунан» аль-Байхаки).

    Это стало причиной того, что многие из них приняли Ислам. Затем пророк (s) вернулся в Медину. Спустя некоторое время, посланник Аллаха (s) вышел по направлению к Мекке, намереваясь совершить хадж – паломничество. С ним было 114 тысяч его сподвижников. Этот хадж стал известен как прощальное паломничество, потому что он был последним хаджем, который совершил пророк (s).

    Пророк (s) скончался в Медине 12 числа месяца Рабиу Сани в 11-м году по хиджре и был похоронен там. Его смерть была сильным ударом для мусульман, до такой степени, что некоторые сподвижники не поверили этой новости, и один из них – Умар бин аль Хаттаб (d) даже сказал: «Я отрублю голову тому, кто скажет, что Мухаммад (s) умер!» Тогда поднялся Абу Бакр и прочитал слова Всевышнего Аллаха: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных» (сура «Семейство Имрана», аят 144).

    Когда Умар услышал эти аяты, он успокоился. Он всегда успокаивался, слыша Коран. Пророку (s) в это время было 63 года. Он прожил в Мекке до начала пророческой миссии 40 лет. После её начала 13 лет он призывал к единобожию. Затем переселился в Медину и прожил там 10 лет, в течении которых ему ниспосылалось откровение до тех пор, пока не был ниспослан Коран полностью и законы Ислама стали полными. Доктор Г.Либон говорит в своей книге «Арабская цивилизация»: «Если цена человека измеряется согласно его благородным делам, то тогда Мухаммад – самый великий человек из тех, кого знает история. Но западные учёные описывали Мухаммада (s) так, что религиозный фанатизм ослепил взоры многих историков, не признавших его достоинства».

  • Описание посланника Аллаха (s)

    Хинд бин Аби Халя Ат-Тамими сказал в описании пророка (s):
    «Лицо посланника Аллаха (s) было красивым и на нём отражалось благородство, оно сверкало как луна в ночь полнолуния. Он был выше среднего роста, но не слишком высоким. Голова не была маленькой. Его волосы были волнистыми и были заплетены в две косы, а если были распущенными, то не опускались ниже мочек ушей. Лоб был широким, брови тонкими, дугообразными, несросшимися. Между ними проходила вена, которая вздувалась когда он гневался. Нос был тонким. От него (s) исходил свет. Он не был тучным и не был худым. Его живот и грудь не выпирали. В его походке чувствовалась скромность и когда он шёл, то как будто бы спускался с возвышенности. Когда он оборачивался, то оборачивался всем телом. Он чаще смотрел в землю, чем на небо. Он первым приветствовал своих сподвижников при встрече. Часто бывал задумчивым, не разговаривал без необходимости. Говорил кратко, но содержательно».