Доказательство из предыдущих небесных книг:

От Ата бин Ясира передают, что он сказал:
От Ата бин Ясира передают, что он сказал: «Я встретил Абдуллу бин Амр бин аль Ас (d) и я сказал ему: «Извести меня об описании посланника Аллаха (s) в Торе». И он ответил: «Да, и клянусь Аллахом, что он точно описан в Торе, как описан в Различающем (Коране): «О пророк! Поистине, Я послал тебя свидетелем и благовестником, и предостерегающим, и защитой для неграмотных. Ты Мой раб и Мой посланник, и Я назвал тебя полагающимся, который не является грубым или жёстким и не кричащим на рынках, и не устраняющим зло злом, но прощающим, и Я не заберу его, пока не появится посредством его и скривленная община, и чтобы говорили они: «Нет бога, кроме Аллаха», и Я открою им невидящие глаза и неслышащие уши и закрытые сердца» («Сунан» аль-Байхаки).

Профессор Абдуль-Ахад Дауд говорит:
«Но я пробовал опираться в своей дискуссии на некоторые разделы из Священной Книги, которая почти не допускает никакого лингвистического разногласия. И я не буду обращаться к латинскому, греческому или арамейскому языку, потому что это бесполезно, кроме того, что я приведу в дальнейшем текст теми же словами, из исправленной копии распространенной Британским библейским обществом и другими.

и давайте мы прочитаем следующие слова из свитка «Второзакония» из Торы (18 глава, 18 стих): «Я возведу им пророка из среды их братьев подобного тебе. И я вложу Свою речь в его уста». И если эти слова не относятся к Мухаммаду (s), тогда они остаются неисполненными, ведь Христос никогда не утверждал, что он тот, на кого указывается, даже его апостолы придерживались того же мнения. Они с нетерпением ожидали его второго пришествия, чтобы осуществилось пророчество, и установлено и до сих пор не опровергнуто, что первое пришествие Иисуса не указывает на то, что было в смысле предложения: «Я возведу им пророка, подобного тебе». Также возвращение Иисуса почти не указывает на смысл этих слов… И что Иисус, по убеждениям его церкви, появится в качестве судьи, а не как законодатель, между тем, как «обещанный» придёт, принеся «горящий закон в его деснице».

И при выяснении личности обещанного пророка становится понятным, что другое пророчество, приписанное Мусе – это оно. В любом случае это очень помогает, когда мы говорим о «божественном свете, идущем со стороны Фаран», то есть из мекканских пустынь, затем слова, приведенные в Торе (Второзаконие, глава 33, стих 2) гласят следующее:
«И пришёл Господь из Синая, и осветилось им и засверкало впереди от гор Фаран, и пришли с ним 10.000 угодников, и был виден огонь закона для них из его десницы».

Бытие, 21 глава, 21 стих: «И взяла его мать ему жену из земли Египта, и первый его ребёнок Кидар (Аднан)». Внуки-арабы с того времени поселились в мекканских пустынях, то есть в пустынях Фаран, и избрали их своим местопребыванием. Как всем известно, Мухаммад (s) был из потомства Исмаила и его сына Кидара (Аднана), затем в пустынях Фарана появился пророк (s), который затем вошёл в Мекку с 10.000 угодников (верующих) и пришёл с законом к своему народу. Разве это не то упомянутое пророчество, которое осуществилось буквально?..
Тот, кто желает, может ознакомиться с этим в книге Исайи.

Слова пророчества Аввакума особенно достойны внимания. Его (Святого с Фарана) слава покрыла небо и земля была полна похвалы. Слово «хвала» очень значительное, потому что само имя «Мухаммад» буквально означает «хвалимый» («славный»). Кроме того, арабам, жителям пустынной местности в Фаране, также было обещано Откровение: «Пусть пустыня и города ее громко зовут, селения, до сих пор населяемые потомками Кедара: пусть жители скалы поют, пусть кричат с вершин гор. Пусть они составляют славу Господу, и похвалу на островах. Господь выйдет, как исполин, он снимет подозрения, как человек войны, он будет кричать, да, реветь, его сила будет выше силы его врагов» (Исаия).

Есть два других достойных внимания пророчества, связанных с этим, где также впоминался Кедар. Одно в главе 1 Исаи: «Восстаньте, миры, ибо свет ваш явился и слава Господня над вами засияла ... Множество верблюдов покроет вас, верблюды из Мадиама и Эфы; все они из Савы придут .. Все стада из Кедара соберутся к тебе, бараны Невайота помогут тебе: они придут с согласием на жертвенник Мой, и Я прославлю дом славы Моей» (1-7). Другое пророчество, снова в Исаии «Пророчество об Аравии. В лесу в степи ночевать вы будете, о, путешествующие караваны Дедан. Жители Теманского края, выносите воду жаждущему, беглеца встречайте с хлебом! Ибо он бежит от меча обнаженного и от лука натянутого, и от тягот войны. Ибо так сказал мне Господь: еще год и вся слава Кедара падет. Небольшое число лучников из рыцарей сынов Кедара останется, ибо Господь Бог Израилев». Читайте эти пророчества в книге пророка Исаии, в свете одного из Второзакония, который говорит о сияние Бога из Фарана.

Через него Бог светился из Фарана, и Мекка является единственным местом, где дом Бога прославился и куда стада Кедара пришли покорно на алтарь. Пророк Мухаммад (s) преследовался своим народом и был вынужден покинуть Мекку. Он был жаждущим, и бежал от меча обнаженного и лука натянутого, и через год после его бегства потомки Кедара встретились с ним на Бадри – на месте первой битвы между пророком и жителями Мекки – детьми Кедара, и число их лучников уменьшилось, и вся слава Кедара пала. Если Святого Пророка не рассматривать как осуществление всех этих пророчеств, то они останутся невыполненными до сих пор. «Дом Моей славы», упомянутый в книге пророка Исаии – это дом Божий в Мекке, а не Церковь Христова, как думают христианские толкователи. Стада Кедара, как говорится в стихотворении 7, никогда не приходили к Церкви Христовой, и это факт, что селения Кедара и их жители – единственные люди во всем мире, которые остались равнодушными к любым воздействиям Церкви Христовой.

Опять же, упоминание 10,000 святых во Второзаконии довольно значительна. Он (Бог), засиял из Фарана, и он пришел с 10,000 святых. Читая всю историю пустыни Фаран, вы не найдете никакого другого события, кроме того, когда Мекка была завоевана Пророком. Он приходит с 10,000 последователями из Медины и снова входит в «дом Моей славы». Он дает огненный закон миру, испепеляя все остальные законы. Утешитель – Дух Истины – о котором говорил пророк Иисус, был никто иной, как Пророк Мухаммад (s). Его нельзя считать Святым Духом, как говорит церковь богословия. «Вам выгодно, чтобы Я ушел», говорит Иисус, «ибо если Я не уйду, Утешитель не придет к вам, но если я уйду – я пошлю Его вам».

Слова ясно указывают, что Утешитель должен был прийти после ухода Иисуса, и не был с ним, когда он говорил эти слова. Должны ли мы предполагать, что Иисус был лишен Святого Духа, если его приход было обусловлено приходом Иисуса: кроме того, способ, которым Иисус описывает его делает его человеком, а не призраком. «Он не от Себя говорить будет, но все, что он услышит – он будет говорить». Должны ли мы предполагать, что Святой Дух и Бог являются двумя отдельными лицами и Святой Дух говорит от себя, а также то, что он слышит от Бога? Слова Иисуса касаются некоторых посланцев от Бога. Он называет его Духом Истины, и поэтому Коран говорит о Пророке Мухаммаде (s):

«Он принес истину и подтвердил правдивость посланников» (37: 37).